حسن آقامیری؛ طلبه‌ای که فقط خوب حرف می‌زند

نسل جدید طلاب در ایران یک قربانی دیگر داد؛ حسن آقامیری٬ طلبه‌ای که حرف‌های متفاوتی می‌زند و یکی از شاخ‌های شبکه‌های اجتماعی است٬ اما دادگاه ویژه روحانیت او را خلع لباس کرده و برایش زندان بریده است.

آقامیری خبر خلع لباسش و محکومیتش را برای نخستین‌بار در صفحه اینستاگرامش منتشر کرد و بعد از اینکه این خبر همه جا را پر کرد٬ دادستانی کل ویژه روحانیت بیانیه داد و گفت که چرا این کار کرده است.

دادستانی کل ویژه روحانیت در بیانیه خود آقامیری را متهم به «توهین به مقدسات از طریق تمسخر و ایجاد شبهه در احکام ضروری اسلام»٬ «نشر اکاذیب و تشویش اذهان عمومی» و «ارتکاب اعمال و رفتار خلاف شئون روحانیت» کرده است.

خلاصه ماجرای این طلبه در این چند روز همین چند خطی بود که خواندید٬ اما آقامیری گذشته‌ای هم دارد که برخی از مخالفانش از آن برای حمله و انتقاد  علیه او استفاده می‌کنند.

آنها می‌گویند این آقامیری که صفحه اینستاگرامش بیش از یک میلیون و ۳۰۰ هزار دنبال کننده دارد و حرف‌های قشنگ قشنگ می‌زند٬ روزگاری مسئول بسیج یکی از مدارس مذهبی و تندرویی مذهبی بوده است.

یک نفر در توییتر نوشته آقامیری روزگاری  مسئول بسیج حوزه علمیه «شهید صدوقی» بود که با شلوار پلنگی و بادگیر و کلاه به «حاجی‌گیرینوف تُندخو و سخت‌گیری» معروف بود که «به محض احساس تکلیف، بدون مماشات با لگدی محکم درب حجره(خوابگاه طلبگی) رو باز می‌کرد تا مانع گوش دادن موسیقی طلبه تنهای حجره نشین باشه.»

این کاربر توئیتر از «تجسس٬ استراق سمع قربة‌الی‌الله و خبرچینی با خلوص نیت» از دیگر ویژگی‌‌ها و رفتار‌های آقامیری در گذشته نام برده است.

او نوشته که «دوقطبی سازی بسیج با هیئت از رسالت‌های اصلی لیدر بسیجی‌های حوزه علمیه شهید صدوقی بود» و پس از مدتی به سرعت «تحول اعتقادی و شخصیتی» پیدا کرد و کلاشینکف را زمین گذاشت.

این کاربر همچنین  اضافه کرده پس از این تغییرات بود که سلاح جدید آقامیری شد «منبر، پادکست، تلگرام و اینستاگرام»

او نوشته که آقامیری تبدیل به طلبه‌ای شده بود که «با شلوار جین، رو منبر هیئت‌ها از بیداری و اخلاق انسانی می‌گفت. تهمت، سرک کشیدن، قضاوت کردن و... رو نکوهش می‌کرد.»

نام این کاربر «محمدحسن رضائی» است که نوشته از دوستان آقامیری بوده و حتی تصاویری مشترک نیز از این دوستی منتشر کرده است.

روایت رضایی یکی از معدود خاطراتی است که از گذشته آقامیری در اختیار است و روایت‌های دیگری هم هست که می‌گوید آقامیری٬ طلبه‌ای کم‌سواد بود که به سختی توانست برخی از دروس حوزوی را پاس کند.

آن‌طور که مخالفان آقامیری می‌گویند او از مدت‌ها پیش با سخنرانی‌ها و کار‌هایی که کرده به یکی از اعضای «حلقه انحرافی» محمود امجد در قم تبدیل شده است.

محمود امجد استاد اخلاق و از استادان حوزه‌های علمیه است که رابطه نزدیکی با اصلاح طلبان دارد و موضع‌گیری‌های وی در این سال‌ها به مذاق محافظه‌کاران خوش نمی‌آید.

امجد از جمله روحانیونی معترض به سرکوب اعتراض‌ها در سال ۱۳۸۸ بود که شورای نگهبان سال ۱۳۹۴ صلاحیت وی برای شرکت در انتخابات مجلس خبرگان رهبری را تائید نکرد.

این استاد اخلاق سال‌هاست که در دانشگاه‌های تهران سخنرانی می‌کند و گزارش شده که فعالیت‌های وی در مدارس مذهبی قم نیز گسترش یافته و طرفدارانی هم پیدا کرده است.

محافظه‌کاران و سنتی‌ها حوزه و سیاست هم از آقامیری به عنوان یکی از محصولات امجد در قم نام می‌برند که «سواد» چندانی ندارد٬ اما «خوب حرف می‌زند» و البته در حرف‌هایش هم «دروغ» هم دارد.

مخالفان آقامیری معتقدند او فقط بلد است خوب حرف بزند وگرنه اصلا حرف‌های خوبی نمی‌زند؛ برای همین هم هست که جوانان طرفدارش هستند.

مخالفان آقامیری همچنین می‌گویند منبر او «تلفیقی از سخنان حق و باطل است و او با سوء استفاده از منبر و لباس روحانیت شبهات مخالفان تشیع را با رنگ و لعاب جدید در جامعه مطرح می‌کند.»

طرفداران آقامیری اما معتقدند این روحانی نگاهشان را به مقوله دین و رحمانیت خداوند تغییر داده و او را دوست دارند و سخنرانی‌هایش را دنبال می‌کنند.

آقامیری هم در واکنش به این حملات و انتقاد‌ها گفته هیچ وابستگی به نهاد روحانیت ندارد٬ پولش را از راه لباس در نمی‌آورد و مشاور یک شرکت خصوصی است و کسب و کار آزاد دارد.

وی همچنین گفته از حوزه علمیه شهریه نمی‌گیرد و تحت پوشش بیمه حوزه هم نیست و نه به منبر وابستگی دارد و نه به درآمد حاصل از آن.

حرف آقامیری چیست؟

حرف‌ها و اظهار‌نظر‌های آقامیری در سال‌های اخیر با حواشی زیادی در برخی محافل مذهبی به پا کرده که دامنه آن تنها در همین محافل باقی مانده و کمتر رسانه‌ای یا عمومی شده است.

منتقدانش می‌گویند حرف‌های او «ضدیت آشکاری با نص صریح قرآن کریم و روایات متقن اهل بیت دارد.»

آقامیری در یکی از پادکست‌های خود «عذاب الهی را چرندیات» دانسته و گفته یه خدایی براتون درست کردند وایستاده آدما رو آویزون کنه بسوزونه آب جوش بهشون بده بخورن اینا چرندیاته بهتون می‌گند! یه مشت دری وریه بهتون می‌گند!»

یکی دیگر از اظهارنظر‌های جنجالی آقامیری درباره متن قرآن است که گفته «این قرآن نظمش بهم خورده، بنی‌امیه و بنی‌عباس پونصد سال با این قرآن حکومت کردن ما نمی‌تونیم بفهمیمش!»

او در حالی در لفافه قرآن را تحریف شده و غیرقابل استفاده خوانده که در قرائت بسیاری از مسلمانان٬ قرآنی متنی است ثابت و تغییر نیافته که هیچ عاملی نتوانسته متن آن را تغییر دهد.

نکته دیگری که آقامیری با گفتار‌های گوناگون بر آن تأکید می‌کند مسأله «شفاعت عام» اهل بیت از گناهکاران در روز قیامت است.

آقامیری بار‌ها به روایت رفتار «امام حسین» با شمر بن ذی الجوشن استناد کرده و امام سوم شیعیان را شفیع تمام گناهان دانسته است که این مساله با خشم گروهی از نیرو‌های سنتی در حوزه مواجه شده است.

آقامیری در ادامه نگاه خود به واقعه «عاشورا» در یکی دیگر از پادکست‌های خود گفته «اصلا اینا -اهل بیت امام حسین- رفتند شام که حال شامی‌ها رو عوض کنند برای نجاتشون.»

او در ادامه پادکست نیز جملاتی را بیان می‌کند که نشان می‌دهد معتقد است «اهل بیت با میل خود و نه با حال اسارت و در نهایت غم و اندوه راهی شام شده‌اند.»

این روحانی در یکی دیگر از سخنرانی‌های خود گفته «در یکی از هیئت‌های قم سؤال کردم که شغل حضرت ابوالفضل چه بود؟ هیچ کس نمی‌دانست. به آنها گفتم می‌دانید چرا نمی‌دانید؟ چون نمی‌دانید شغل من و امثال من چیست؛ چون اگر حضرت ابوالفضل شغل داشته باشد حاج آقا هم باید شغل داشته باشد؛ بنابراین ابوالفضلِ ذهن شما باید بیکار باشد تا بیکاری ما [روحانیون] توجیه شود.»

وی همچنین درباره فعالیت هیات‌های مذهبی در ایران هم گفته «هیئت‌ها کلیسا شده‌اند. بسیاری از هیئتی‌ها فقط در هیئت خودشان و جایی که دوستان‌شان حضور داشته باشند شرکت می‌کنند. یکی از چیزهایی که در هیئت رفتن لذت بسیاری دارد، دیدن دوستان است.»

از آقامیری درباره بسیاری از سیاست‌ها و مناسبات مذهبی فایل‌های صوتی و متن‌های نوشتاری منتشر شده که دیدگاه انتقادی و اعتراضی را بازتاب می‌دهد.

مجموع حرف‌های حسن آقامیری تنها در حیطه گفتمان مذهبی و اخلاقی قابل توجه و نقد و بررسی است و کلیت سخنان٬ موضع‌گیری‌ها و انتقاد‌هایش هم در همین حوزه خلاصه می‌شود٬ شاید به همین خاطر هم هست که آقامیری به عنوان یک طلبه مخاطبان بسیار کمی خارج از حیطه گفتمان دینی دارد.