حشمت الله روحاني.. الطبيب البهائي الذي "اختفى"

يمثل العاملون في مجال الصحة خط المواجهة في دفاعنا ضد جائحة الفيروس التاجي - بما في ذلك المئات من الأطباء والممرضات البهائيين الإيرانيين. لكنهم ليسوا في إيران، بدلاً من ذلك، يعيشون في بلدان مختلفة حول العالم، يعالجون مرضاهم، حيث يحظون بالإعجاب والإشادة من قبل شعوب وحكومات البلدان التي يعيشون فيها. الدولة الوحيدة التي لا يمكنهم القيام بعملهم فيها هي إيران.

العديد من هؤلاء الأطباء والممرضات - الذين درسوا وعملوا في إيران - فقدوا وظائفهم بعد الثورة الإسلامية عام 1979. تم طردهم من الجامعات ومن وظائفهم في القطاع العام، ومنعوا من ممارسة الطب، وتعرضوا للسجن والتعذيب، ولقي عدد كبير منهم حتفهم على المشنقة أو أمام فرق الإعدام.

كانت جريمة هؤلاء الأطباء والممرضات وغيرهم من العاملين الصحيين البهائيين إيمانهم بدين يعتقد حكام الجمهورية الإسلامية أنه دين "منحرف".

في سلسلة جديدة من المقالات، بعنوان "من أجل حب بلادهم"، تروي إيران واير قصص بعض هؤلاء الأطباء والممرضات البهائيين الإيرانيين. في هذه الحلقة سوف تقرأ قصة الدكتور حشمت الله روحاني، بهائي من نجف آباد، اختفى مع أعضاء من المجلس الروحاني الوطني للطائفة البهائية الإيرانية في الأشهر الأولى بعد الثورة الإسلامية عام 1979.

إذا كنت تعرف موظفًا بهائيًا في قطاع الصحة ولديك قصة مباشرة عن حياته، فأخبر إيران واير.

مرحلة الطفولة

ولد حشمت الله روحاني عام 1931 لعائلة بهائية في نجف أباد بالقرب من أصفهان. كان والده، يد الله، تاجرا للنسيج وله نشاط تجاري مزدهر.

في تلك السنوات، وبالرغم من وجود 4000 مواطن بهائي، كانت نجف آباد في ذلك الوقت تعتبر بلدة صغيرة ولكن كان فيها عدد كبير من البهائيين، وكان جزء كبير من الاقتصاد الزراعي المحلي مملوكًا من قبل البهائيين. ومن بين الأطباء الأربعة في البلدة، كان ثلاثة منهم، بورومند ومحجور ومودرك، بهائيين أيضًا.

كما تواجد في نجف آباد مدرستان بهائيتان: واحدة للبنات والأخرى للبنين. أنشأ البهائيون مدارس في مدن وقرى مختلفة حول إيران. كانت هذه المدارس حديثة، ومختلفة تمامًا عن "المكتب"، المدارس الابتدائية التقليدية التي كانت موجودة في إيران والدول الإسلامية الأخرى في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

لم تكن المدارس مخصصة للبهائيين فقط بل تم قبلوا الطلاب فيها من جميع الأديان. كانت المناهج المستخدمة تتبع الإرشادات الحكومية ولم تكن هناك فصول دينية بهائية. لم يتم استخدام العقاب البدني أيضًا - على الرغم من كونه ممارسة شائعة في المدارس الإيرانية الأخرى. تضمنت الابتكارات الأخرى في المدارس البهائية التركيز على التربية البدنية وتعليم اللغة الإنجليزية في وقت كانت فيه الفرنسية هي اللغة الأجنبية التي يتم تدريسها بشكل شائع في المدارس الإيرانية.

والأهم من ذلك كله أن البهائيين أسسوا أيضًا المدارس الأولى للفتيات في المناطق الريفية في جميع أنحاء إيران.

أرسلت معظم العائلات البهائية في البلدات والقرى التي كانت بها مدارس بهائية أطفالها إلى هذه المدارس. لم تكن عائلة روحاني استثناءً. المدرسة البهائية للبنين في نجف آباد سميت سعدات.

ولكن في عام 1934، قامت وزارة التربية والتعليم في عهد رضا شاه بهلوي بإغلاق المدارس البهائية في البلاد. تم إغلاق حوالي ٥٠ مؤسسة. وبعد إغلاق مدرسة السعدات في نجف آباد، بدأت البهائيات بتعليم فصول المدرسة الابتدائية في منازلهن.

أدى العدد الكبير من البهائيين في نجف أباد إلى علاقات ودية وحتى عائلية مع السكان المسلمين في المدينة. ولكن كان هناك أيضًا بعض المتعصبين في المنطقة - قاموا بمضايقة البهائيين نتيجة لتحريض رجال الدين المحليين. قام المعلمون المتطرفون بشتم الأطفال البهائيين في صفوفهم أو بحثوا عن عذر لتنفيذ عقوبات جسدية. وإذا مر طفل بهائي أمام متجر يملكه أحد هؤلاء المتعصبين، فسيكون في خطر الرجم.

درس حشمت الله في المنزل حتى الصف الخامس عندما التحق بمدرسة عامة. تخرج من المدرسة الابتدائية بتقدير ممتاز. انتقلت عائلته بعد ذلك إلى مدينة جولبايكان في نفس المحافظة. أنهى السنة الأولى من المدرسة الثانوية في جولبايكان. ولكن بعد قضاء عام في البلدة، اضطرت الأسرة إلى المغادرة ولم تعد أبدًا؛ تعرضوا للمضايقات من قبل المتعصبين المحليين بطرق مختلفة، مثل منعهم من دخول الحمامات العامة.

أنهى حشمت الله الصفين الثامن والتاسع في نجف آباد. لم يكن في البلدة مدرسة ثانوية فذهب حشمت الله إلى أصفهان لإنهاء دراسته.

دبلوم المدرسة الثانوية وكلية الطب

وجد في أصفهان ثلاث مدارس ثانوية حديثة، سعدي وأدب وسرميا، حيث كان يختار كل منها الطلاب حسب اهتماماتهم. الطلاب الذين أرادوا متابعة الطب اختاروا السعدي لتركيزها على العلوم الطبيعية. ذهب المهندسون الناشئون إلى أدب واختار آخرون سرميا ممن كانوا مهتمين بالأدب أو أرادوا أن يصبحوا موظفين ذوي الياقات البيضاء.

رغب حشمت الله في دراسة الطب فقام بالتسجيل في ثانوية السعدي وانتهى هناك - في ساحة نقش جهان التاريخية والخلابة في أصفهان. كانت المدرسة، التي يعود تاريخها إلى 100 عام، واحدة من أكبر المدارس الثانوية وأكثرها حداثة في إيران قبل الثورة الإسلامية عام 1979.

بعد حصوله على شهادة الثانوية العامة في العلوم الطبيعية، سجل في كلية الطب التي كانت قد تأسست حديثًا في أصفهان. بعد حصوله على شهادته في الطب، بدأ حشمت الله خدمته العسكرية كطبيب في الجيش وأرسل إلى سمنان في شمال وسط إيران.

الممارسة الطبية

أكمل حشمت الله روحاني خدمته العسكرية وتوجه إلى كاشان بمحافظة أصفهان، وتم توظيفه من قبل مكتب الضمان الاجتماعي المحلي. أراد روحاني مساعدة ذوي الدخل المنخفض وكانت عيادات الضمان الاجتماعي هي المكان المناسب لذلك حيث أن تلك العيادات تفرض حدًا أدنى من الأجور يمكن للعمال وذوي الدخل المحدود جدا تحمله.

تم نقل حشمت الله، الذي أصبح الآن الدكتور روحاني، بعد بضع سنوات إلى عيادة الضمان الاجتماعي في كرج بالقرب من طهران. سمعة الدكتور روحاني بسبب أخلاقياته في العمل وصدقه أهلته ليتم تعيينه رئيسًا للعيادة. خدم في كرج لبضع سنوات ثم عُين رئيسًا للعيادة في شهرا-ري جنوب طهران. ثم نُقل إلى عيادة سايروس الكبرى في حي شميران شمال طهران وأدار تلك العيادة حتى تم القبض عليه.

أحب الدكتور روحاني عمله، لكن نهجه كان مختلفًا عن زملائه. لم يكن لديه عيادته الخاصة (باستثناء فترة قصيرة في كرج) وكان راضياً بالراتب الذي حصل عليه من الضمان الاجتماعي. وكان يؤمن بأن الالتزام بعيادة خاصة سيؤثر سلبًا على الخدمة التي يقدمها كطبيب.

في أيام العطلات وعطلات نهاية الأسبوع، كان يزور المناطق الفقيرة بالقرب من منزله ويعالج أولئك الذين يحتاجون إلى رعاية طبية مجانًا، ويوفر لهم أيضًا الأدوية المجانية. كما قام بشرح المصطلحات والمفاهيم الطبية لمرضاه بلغة بسيطة وشجعهم على زيارة العيادة إذا واجهوا أي مشاكل.

فعل ذلك الدكتور روحاني بالمجان ولسنوات عديدة قبل اعتقاله. جعلت زياراته منه شخصًا جديرًا بالثقة في نظر العمال والفقراء - وتفاجأوا وشعروا بالغضب عندما تم القبض عليه.

كانت عيادات الضمان الاجتماعي مزدحمة ومكتظة بالمرضى بشكل يفوق قدرة الكوادر الطبية على تقديم العلاج. لم يكن الكثيرون منهم متعلمين بما يكفي لاتباع التعليمات لطلب العلاج. كانت المشاجرات الجسدية شائعة بين المرضى أو بين المرضى وطاقم العيادة.

وقد أثنت إدارة الضمان الاجتماعي على الدكتور روحاني مرات عديدة لرباطة جأشه وهدوئه في التعامل مع المرضى، ولحرصه على علاجهم، وتقدير زملائه لعمله. كانت العيادات أماكن صعبة للعمل؛ قلة من الأطباء أرادوا التواجد في تلك البيئة، لكن الدكتور روحاني، الذي كرس نفسه لخدمة الفقراء والمحتاجين، تقبل هذه العيادات بسرور، ولهذا ارتقى بسرعة في الرتب. حتى أن سلطات الضمان الاجتماعي قررت أن الدكتور روحاني هو الشخص الأكثر تأهيلًا لتحقيق الكفاءة والنظام في العيادات الفوضوية في شهر ري وكرج، ولاحقا في طهران.

يعتقد حشمت الله روحاني أن إرضاء المرضى هو المسؤولية الأولى للعيادة وكان يخبر زملائه أنه لا ينبغي أن يترك المريض غير سعيد.

تم إيقاف المحسوبية وطلب الرشاوى للتعيينات تحت إدارته. لكن حتى العاملين في العيادة أحبوا الدكتور روحاني. لقد كان أحد المديرين القلائل الذين تحدثوا إلى الإدارة العليا وناشدوها من أجل طلب الترفيعات والترقيات لزملائه. قليل من المديرين فعلوا ذلك في ذلك الوقت - قائلين إن تقدم زملائهم ليس له علاقة بهم.

الاعتقال والاختفاء القسري

في 21 آب/أغسطس 1980، عند الساعة الرابعة مساءً، داهم مسلحون من الوحدات الخاصة التابعة للحرس الثوري اجتماعاً للمجلس الروحي الوطني البهائي في إيران واعتقلوا أعضاءه التسعة، بالإضافة إلى الدكتور حشمت الله روحاني والدكتور يوسف عباسيان. الذين انضموا إلى الاجتماع للتشاور، وصاحب العقار. تم نقل المعتقلين إلى مكان مجهول - على الرغم من إطلاق سراح المالك قبل وصولهم إلى وجهتهم. لم تظهر أي معلومات حول مصير هؤلاء البهائيين الإيرانيين الأحد عشر.

وزارت عائلات هؤلاء الـ 11 علي الغدوسي، النائب العام للثورة الإسلامية، وآية الله محمد بهشتي، رئيس المحكمة العليا، ورئيس البرلمان أكبر هاشمي رفسنجاني، لكنهم لم يتمكنوا من الحصول على أي إجابات.

وقالت شاهين صادق زاده ميلاني، ابنة أحد المختطفين، "التقت عائلتنا بالسيد رفسنجاني، الذي كان رئيس البرلمان في ذلك الوقت. لقد وعد بالمتابعة. بعد أسبوع أو أسبوعين، قال إنه بحسب تحقيقه، فر أعضاء هذه المجموعة سرا إلى إسرائيل عبر مطار مهجور.

"التقت عائلتنا [أيضًا] مع بهشتي وقدوسي. توجهوا إلى مكتب الرئيس بني صدر. لكن لم يقدم أي منهم أي معلومات مفيدة ولم يكن لديه ما يقدمه. حتى يومنا هذا، نسمع أحيانًا من شخص يقول إنه سمع من شخص آخر، يقول أن كذا وكذا حدث، أو أن هناك شخصًا ما في السجن ... لكن لا يمكن الاعتماد على أي منها. نحن في الظلام: لا نعرف ما حدث".

في 10 سبتمبر 1980 كشف رفسنجاني عن اعتقال 11 بهائيًا لكنه أضاف أن أهالي المعتقلين لن يتمكنوا من مقابلتهم إلا بعد الانتهاء من الاستجواب. بعد شهر، في 9 أكتوبر 1980، [غيّر قصته] وادعى أن الحكومة لم تعتقل أي عضو من أعضاء المجلس الروحي الوطني البهائي. وبدلاً من ذلك ألقى باللوم على مجموعة "مستقلة" في اختفائهم. وقال آية الله بهشتي لأحد أفراد الأسرة: "أردنا اعتقال هؤلاء الأفراد لكن مجموعة أخرى سبقتنا الى ذلك".

بعد أربعين عامًا، لم تظهر أي معلومات حول مصير هؤلاء البهائيين الإيرانيين الأحد عشر، الذين اختطفتهم الجمهورية الإيرانية.