Articulo publicado originalmente el 17 de mayo de 2016
“Es muy simple”, tuiteó el periodista Mahsa Amrabadi el 16 de mayo. “Cuando vives durante tantos meses con alguien, no solo la vas a extrañar, la vas a extrañar terriblemente, especialmente si esa persona es Fariba Kamalabadi. "
El 10 de mayo de 2016, las autoridades penitenciarias concedieron libertad temporal a la líder bahá'í Fariba Kamalabadi. Había pasado ocho años tras las rejas y se perdió algunos de los momentos clave en la vida de su familia, incluida la graduación y la boda de su hija, y el nacimiento de su primer nieto. Le dijeron que tenía cinco días para ponerse al día con su familia, y luego la regresarían a prisión, donde cumpliría los dos años restantes de su condena.
Pero Mahsa Amrabadi y otros, entre ellos Faezeh Hashemi, la hija del expresidente Hashemi Rafsanjani, la abogada de derechos humanos Nasrin Sotoudeh, el esposo de Sotoudeh, el artista gráfico Reza Khandan y los periodistas Zhila Bani Yaghoub y Bahman Ahmadi Amouee, aprovecharon la oportunidad de visitarla en su casa.
Mahsa Amrabadi y su pareja Masoud Bastani estuvieron entre los primeros periodistas encarcelados después de las controvertidas elecciones presidenciales de 2009. Cada uno de ellos recibió una sentencia de prisión de siete años y ahora están libres. Ambos han sido excluidos del periodismo, pero son activos y francos en Twitter.
Tres horas después del tuit de Amrabadi, Masoud Bastani tuiteó, describiendo una de sus experiencias mientras estaba en prisión: “El alcaide vino para una inspección. Insultó la fe de un compañero de celda bahá'í. Cuando me miró, le dije: "Mi conciudadano. Me siento avergonzado de tu comportamiento".
Todos los visitantes de Fariba Kamalabadi tenían una cosa en común: en un momento u otro habían compartido celda con un prisionero bahá'í. "No conocía a ningún bahá'í antes de ir a prisión", dijo Faezeh Hashemi. “No tenía conexiones con la comunidad bahá'í. Al ponerme en prisión, la República Islámica abrió una nueva ventana en mi vida. Llegué a conocerlos".
“Ciudadanos de quinta categoría”
El cineasta y ex periodista conservador Mohammad Nourizad compartió celda con los bahá'ís y él, al igual que Hashemi, cambió su opinión sobre ellos. Le dijo a la BBC que, influenciado por la propaganda del régimen, alguna vez consideró a los bahá'ís como "ciudadanos de quinta categoría", pero esto cambió después de reunirse con familias bahá'ís. También dijo que esperaba ser atacado debido a sus visitas a los bahá'ís, pero muchas personas, incluidos algunos miembros de la Guardia Revolucionaria y funcionarios del gobierno, lo elogiaron y le dijeron: “Como usted, nos avergüenza cómo los bahá'ís "Se trata, pero nos falta el coraje para decirlo".
Sin embargo, Faezeh Hashemi tuvo una respuesta muy diferente a la de los intransigentes, muchos de los cuales la criticaron. Su padre también ha adoptado una línea dura contra los bahá'ís e incluso describió el encuentro de su hija con Fariba Kamalabadi como un "error".
La autoridad religiosa, el ayatolá Nasser Makarem Shirazi, ha expresado su alarma de que un mayor número de figuras del establishment iraní no han sido más francas. "Estaba esperando a ver si otros objetarían o no", dijo el ayatolá, conocido por ser un negacionista del Holocausto, a pesar de que sus antepasados eran judíos iraníes. “Desafortunadamente, no he escuchado nada. ¿Por qué todos los demás están en silencio?
Pero, ¿podrían la "nueva ventana" a la que se refiere Faezeh Hashemi y el "silencio" del que se queja el ayatolá Makarem Shirazi ser signos de un cambio de actitud entre los iraníes hacia los bahá'ís?
El ayatolá Makarem Shirazi es un experto en ser anti-bahá'í. Como muchas otras autoridades religiosas chiítas, ha emitido edictos contundentes contra la minoría religiosa más grande de Irán. También jugó un papel destacado en el caso legal que envió a prisión a Fariba Kamalabadi y sus colegas. Ella y otras seis personas eran miembros de Yaran, los "Amigos de Irán". El grupo supervisó las actividades de la comunidad bahá'í después de que la República Islámica cerrara la Asamblea Espiritual Nacional Bahá'í iraní. Hace ocho años, las autoridades arrestaron a todo el grupo. Según el abogado Mahnaz Parakand, quien, junto con el Noble Laureado Shirin Ebadi y otros dos abogados, defendieron al acusado, cuando el caso llegó a la corte, un fiscal adjunto le pidió al ayatolá Makarem Shirazi que brindara su opinión legal sobre lo que debería hacerse con los bahá'ís. Respondiendo a las afirmaciones del fiscal de que el grupo hacía proselitismo por su fe, el ayatolá dijo que si lo habían hecho de manera consistente, el cargo de "librar la guerra contra Dios" debería agregarse a sus otros cargos. Basándose en gran medida en esta fatwa, el tribunal condenó a muerte a los siete miembros de Yaran, un veredicto que el tribunal de apelaciones redujo posteriormente a 10 años de prisión para cada uno de los siete acusados.
Un cambio marcado
Los arrestos tuvieron lugar en 2007. Ahora, más de 10 años después, Fariba Kamalabadi, una de las personas que el ayatolá Makarem Shirazi creía que merecía la pena de muerte, ahora ha recibido una licencia de la prisión, y muchos ciudadanos iraníes y ex presos políticos acogieron con satisfacción la decisión y acudieron en masa para apoyarla.
Teniendo en cuenta la larga historia de propaganda contundente del clero chií contra los bahá'ís de Irán, el cambio reciente es bastante notable. Según el periodista y escritor Faraj Sarkohi, la fe bahá'í es la única religión a la que el clero chií ha respondido creando una organización específica [la Sociedad Hojjatieh] para combatir sus actividades.
En su extenso informe sobre el tema, Mohamad Tavakoli-Targhi, profesor de Historia y Civilizaciones del Cercano y Medio Oriente en la Universidad de Toronto, escribe que desde 1941 se han formado numerosas sociedades religiosas y de propaganda en Irán, cuyo único propósito ha sido para luchar contra los bahá'ís y sus creencias. (Lea un resumen del informe aquí.) Las más conocidas de estas organizaciones son la Sociedad de Promoción Islámica fundada en 1942 y la Sociedad de Enseñanzas Islámicas, que se creó un año después. Según los fundadores de la Sociedad de Enseñanzas Islámicas, en 25 años, la sociedad fundó otras 170 sociedades culturales que se centraron principalmente en destruir la fe bahá'í. Incluso en el siglo XIX bajo la dinastía Qajar, y mucho antes de la revolución islámica, “convirtiendo la eliminación física de Babis [los precursores de los bahá'ís] en un proyecto conjunto del estado y el clero, los clérigos chiítas sirvieron como co-arquitectos de una estructura política represiva y autoritaria ”, escribe Tavakoli-Targhi.
Desde entonces, las autoridades religiosas chiítas han sido una parte esencial de una campaña de propaganda anti-bahá'í, emitiendo numerosas fatwas para facilitar su agenda. Durante los últimos días, los medios de comunicación de línea dura de Irán han recordado a su audiencia estas fatwas emitidas por el líder supremo, el ayatolá Jamenei, y otras autoridades religiosas. De hecho, su oposición a los derechos civiles de los bahá'ís y su odio hacia la minoría religiosa es uno de los únicos temas en los que todos pueden estar de acuerdo.
Voces de disidencia
Sin embargo, otras autoridades religiosas piensan de manera diferente. Uno fue el difunto ayatolá Hossein-Ali Montazeri, el antiguo heredero del ayatolá Jomeini, quien declaró repetidamente que los bahá'ís tienen derechos civiles y la "compasión islámica". Otro es el ayatolá Abdolhamid Masoumi-Tehrani quien, como gesto simbólico, presentó un regalo a la fe bahá'í, una intrincada obra de caligrafía que cita un pasaje de las sagradas escrituras de la fe. También emitió una declaración diciendo que el obsequio era "una expresión de simpatía y cuidado por mi parte y en nombre de todos mis conciudadanos de mente abierta que respetan a los demás por su humanidad y no por su religión o forma de culto, a todo el Baha, en particular para los bahá'ís de Irán que han sufrido de muchas maneras como resultado de un prejuicio religioso ciego".
Y hay otros. Hace unos meses, Mohammad Ali Abtahi, que fue vicepresidente durante la presidencia del reformista Mohammad Khatami, defendió los derechos de los bahá'ís en Twitter. “De la misma manera que el gobierno grava a las personas independientemente de sus creencias y su fe, tiene el deber de brindar a todos los ciudadanos sus derechos civiles sin excepción”, escribió. "Bahá'ís, musulmanes y zoroastrianos ... todos son ciudadanos y todos pagan impuestos".
Incluso aquellos que guardan silencio sobre los acontecimientos recientes, incluido un seminario destacado en Qom, están enviando un mensaje, como ha señalado con frustración el ayatolá Makarem Shirazi.
Los bahá'ís también tienen prohibido acceder a la educación superior y esto ha llevado a muchos activistas de derechos humanos a protestar contra la flagrante negación de un derecho civil clave a la mayor minoría religiosa de Irán.
Entonces, ¿qué sigue? Es probable que el régimen aumente sus esfuerzos contra los bahá'ís, a pesar de las señales prometedoras en otras partes de la sociedad. Probablemente responderá a un aumento de la simpatía con nuevas medidas enérgicas. Pero en los medios de comunicación, un cambio es evidente: la sociedad iraní está prestando más atención a los derechos humanos. Es un tema que el régimen iraní siempre ha tratado de evitar cuando se trata de los bahá'ís. Como ha señalado la agencia de noticias Mizan, que está afiliada al poder judicial de Irán, los líderes del régimen iraní temen que estas visitas a los prisioneros bahá'ís, y la información generalizada sobre ellos, tengan un impacto en la forma en que las Naciones Unidas informan sobre Irán y sus violaciones de derechos humanos este año. Podría llevar al organismo internacional a emitir condenas aún más fuertes de lo que ha hecho en el pasado, señalando el cambio en la sociedad iraní como evidencia de lo que la gente quiere. La batalla contra la narrativa predominante sobre los bahá'ís de Irán está muy avanzada, y la batalla contra los bahá'ís se ha visto realmente socavada.
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