أراش عزيزي-إيران وير
خلال تسعين عاماً من حياته، عاش ديزموند توتو حياة حافلة ليس فقط كرمز روحي للأمة في جنوب إفريقيا، ولكن كمنارة للأمل في جميع أنحاء العالم، وهو الحائز على جائزة نوبل والأسقف الانجليكاني والناشط في مجال حقوق الإنسان. لقد أكسبه موقفه الحماسي ضد نظام الفصل العنصري جائزة نوبل للسلام في عام 1984، ولكنه أدان أيضاً الظلم أينما حدث، بما في ذلك في الشرق الأوسط، حيث اتخذ مجموعة متنوعة من المواقف الصارمة: الدفاع عن حقوق الفلسطينيين مع الاعتراف أيضاً بحق إسرائيل في الوجود، وأدان الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 باعتباره غير شرعي.
بالنسبة للإيرانيين، ربما يكون أحد مواقف توتو الأكثر تميزًا هو: دفاعه الشجاع والواثق عن حقوق البهائيين، إحدى أكبر الأقليات الدينية وأكثرها قمعاً في إيران، في العقد الأخير من حياته، أصدر توتو مرتين بيانات دعم للطائفة البهائية، مما منحه المكانة المحترمة والهامة في النضال من أجل حقوق الإنسان في إيران.
هذا الموقف لم يأت من فراغ، إنما استند إلى تعاون دام عقوداً مع البهائيين في جنوب إفريقيا، في أيام الفصل العنصري الصعبة، ميز البهائيون في جنوب إفريقيا أنفسهم بالتباهي سراً بوجود طائفة متعددة الأعراق، يتذكر إيراج عابديان تلك الأيام جيدًا، وعابديان هو اقتصادي من جنوب إفريقيا وكان مستشارًا لنيلسون مانديلا. انتقل عابديان، وهو بهائي من أصل إيراني، إلى جنوب إفريقيا في الثمانينيات.
قال عابديان لإيران وير خلال مكالمة هاتفية من كيب تاون: “لقد كانت ذروة الفصل العنصري والقمع، وكذلك ذروة الحملة المجتمعية للتخلص منه.” وكان المطران توتو في المقدمة، أتذكر أنني شاهدته عدة مرات في الشارع، حتى في أكثر اللحظات توتراً وعنفاً، وذلك عندما كانت بنادق الشرطة جاهزة لإطلاق النار، كان يقف هناك بقوة وثبات. قائداً للجموع، لم يكن من النوع الذي يجلس ويُنَظِر ويشجع، إنما كان في المقدمة.”
على صفحتها في فيسبوك، علقت ممثلة المجتمع البهائي طاهرة ماثي على وفاة توتو باستذكار مجموعة مختلفة من ذكريات الأسقف. تذكر ماثي أنه خلال سنوات دراستها في جامعة ويسترن كيب، كان توتو حاضراً كمتحدث في حفلات التخرج. وكتبت: “لقد جعل توتو الاحتفالات مميزة [من خلال] روح الدعابة التي يتمتع بها والضحك المعدي.” “في الواقع، لم يكن أي حفل تخرج ملائماً إذا لم يضحك الجميع، مع كونه الأفضل.”
كانت علاقة توتو مع عابديان وماثي مجرد جزء صغير من اتصالاته واسعة النطاق مع المجتمع البهائي في جنوب إفريقيا، كانت المجموعة صغيرة العدد لكنها لعبت لفترة طويلة دوراً رائداً في العلاقة بين الأديان، أدت هذه العلاقات إلى إصدار توتو لبيانين تاريخيين بشأن البهائيين الإيرانيين، وذلك في عامي 2011 و 2015، والتي جاءت، وفقاً لعابديان، بعد 18 شهراً من البحث الذي أجراه توتو حول القضايا المطروحة، لقد اتخذ مواقف شجاعة للغاية ضد الحكومة الإيرانية، أنا شخصياً أعتقد أن تصريحاته بشأن إيران لم تكن عميقة فحسب بل كانت مثل كلام الأنبياء. “
في سبتمبر/ أيلول 2011، انضم توتو إلى خوسيه راموس هورتا، زميله الحائز على جائزة نوبل للسلام والرئيس الحالي لتيمور الشرقية، في الدعوة إلى إطلاق سراح سبعة من المعلمين البهائيين الذين تم سجنهم في إيران، في رسالة مفتوحة إلى المجتمع الأكاديمي العالمي، قارن توتو وراموس هورتا سلوك النظام الإيراني بسلوك التعصب المسيحي الذي شهدناه خلال العصور المظلمة لأوروبا ومحاكم التفتيش الإسبانية. قال عابديان: “لقد كان تشبيهاً تاريخياً قوياً للغاية.”
ثم في فبراير/ شباط 2015، أدان توتو مرة أخرى حرمان الدولة للبهائيين الإيرانيين من التعليم وذلك من خلال نشر بيان بليغ. قرأت الرسالة التي نشرتها مؤسسة ديزموند وليا توتو: “تقول الحكومة الإيرانية إن التعليم جريمة بالنسبة للبهائيين. ولكن أريد أن أخبرك أنه يمكننا تغيير ذلك، يمكنني التحدث بالنيابة عنهم، نحن يمكن أن نقول لحكومة إيران والعالم إن منع البهائيين أو أي مجموعة من التعليم العالي يضر بإيران والشعب الإيراني، تجربتنا المريرة في الفصل العنصري تُثبِت أن التمييز بجميع أنواعه يؤذينا جميعاً. إن الحكومة الإيرانية تحرم شعبها من خدمات الآلاف من المهندسين والأطباء والفنانين البهائيين، الذين يمكنهم مساعدة إيران والإيرانيين والعالم.”
دعم بيان توتو حملة إيران وير الخاصة، التعليم ليس جريمة، التي بدأت في عام 2014 بعد إصدار الفيلم الوثائقي To Light a Candle من قبل مؤسس إيران وير، مازيار بهاري. لقد كان توتو أحد الحائزين على جائزة نوبل الذين دعموا الحملة. كان هناك آخرون أيضاً، من بينهم، المحامية والناشطة الإيرانية شيرين عبادي – الإيرانية الوحيدة وأول امرأة مسلمة تفوز بهذه الجائزة الدولية – الناشطة اليمنية توكل كرمان والناشطة الأمريكية في مكافحة الألغام الأرضية جودي ويليامز والناشطة الأيرلندية المؤيدة للسلام مايريد ماغواير، أنتجت إيران وير لاحقاً الفيلم الوثائقي “تكلفة التمييز: من طهران إلى جوهانسبرغ،” الذي قارن النضال من أجل العدالة في جنوب إفريقيا بنضال البهائيين في إيران.
مع العلم بأن عمل توتو مع البهائيين في جنوب أفريقيا يعود إلى سنوات طويلة. قال عابديان لإيران وير: “يعود تعاون المجتمع البهائي مع الأسقف توتو إلى عام 1993، وذلك قبل ولادة جنوب إفريقيا الجديدة مباشرة.” مع سقوط نظام الفصل العنصري، انضم البهائيون في البلاد إلى ممثلي الديانات الأخرى الذين يشكلون النسيج الروحي المتنوع لجنوب إفريقيا: المسيحيون واليهود والبوذيين، الذين يسعون لتقديم مسار مشترك لمستقبل البلاد. كانت مسألة اللاعنف أساسية بشكل خاص بالنظر إلى التاريخ الطويل من الغضب المكبوت في ذلك المجتمع. كما أنها كانت قريبة من قلوب البهائيين: في مارس/ أذار 1994، قُتل أربعة من البهائيين من أصل إيراني، وثلاثة بالغين ومراهق، في مركز الإيمان البهائي في ميدانتسان في كيب الشرقية في أعقاب هجوم شنته مجموعة متطرفة.
يتذكر عابديان الدور المركزي لتوتو في التوصل إلى حلول وسطية ورسم الطريق خلال السنوات الانتقالية الصعبة في التسعينيات، وذلك عندما كان الكثيرون قلقين من أن البلاد قد تتجه إلى أعمال عنف. “في منتديات الحوار بين الأديان، كان المطران توتو رمزاً لما أراد المنتدى أن يكون بالضبط: رمز السلام والتعايش والعدالة.”
أتيحت للخبير الاقتصادي عابديان أيضاً فرصة للعمل مباشرة مع توتو نفسه. بصفته رئيس لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب إفريقيا، طلب توتو من عابديان، الذي كان يعمل وقتها في جامعة كيب تاون، قيادة فريق يساعد في وضع صيغ العدالة التي ستقدمها لجنة الحقيقة والمصالحة.
يقف إرث رئيس الأساقفة توتو في القيادة الدينية القائمة على المبدأ على النقيض من إساءة استخدام الدين التي يرتكبها الإسلاميون الديكتاتوريون في إيران وغيرهم من أمثالهم. في تصريحاته وسياساته، نأى توتو بنفسه عن الأصولية. يؤكد كاتب سيرته الذاتية المُعتمد، جون ألين، أيضاً أن توتو قرر منذ فترة طويلة تجنب سياسة الحزب، ويستشهد بثلاثة أمثلة من القادة الدينيين الذين لم يفعلوا ذلك ليكونوا بمثابة أمثلة يحتذى بها: أبيل موزوريوا من زيمبابوي، ومكاريوس الثالث من قبرص، وروح الله الخميني الإيراني.
في الواقع، كان الخميني في السلطة لمدة أقل من عام عندما تلقى أول مرة رسالة احتجاج من توتو نفسه. كتب توتو بصفته الأمين العام لمجلس الكنائس في جنوب إفريقيا، وكتب توتو إلى المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية المعين حديثاً في نوفمبر/تشرين ثاني 1979 للاحتجاج على أزمة الرهائن في السفارة الأمريكية.
كتب توتو: “كزعيم مسيحي أسود من جنوب إفريقيا، أناشد آية الله روح الله الخميني باسم الإله الواحد الذي نعبده جميعاً لاستخدام نفوذه لتأمين إطلاق سراح الرهائن الأمريكيين المحتجزين في سفارة ذلك البلد في طهران. لقد ضاع الكثير من التعاطف مع القضية الإيرانية لأن معظم العالم يعتبر أن احتجاز الناس كرهائن أمر بغيض. لا يمكن تحقيق العدالة بهذه الطريقة إطلاقاً.”
إرسال تعليق