Artículo originalmente publicado el 15 de enero de 2016
En Irán, los miembros fallecidos de la fe bahá'í no pueden descansar en paz, ni los familiares de un bahá'í pueden contar con que se les permita llorar en paz.
Según los investigadores bahá'ís que proporcionaron casos de studio a IranWire, las fuerzas de seguridad iraníes, o los funcionarios que trabajan en su nombre, han soldado las puertas de los cementerios bahá'ís, han destruido lápidas, árboles, morgues y depósitos de cadáveres, han intimidado a los trabajadores del cementerio y han bloqueado el acceso en las carreteras. También han ordenado el cierre o reubicación de cementerios, e incluso la exhumación de cadáveres y han prohibido entierros. Sus acciones parecen coincidir con un reconocimiento selectivo de las minorías religiosas por parte del Irán, consagrado en la constitución de la República Islámica, que se remonta a la revolución de 1979.
En la mayoría de los países, el vandalismo en los cementerios ocurre como un delito menor contra la propiedad, generalmente llevado a cabo por delincuentes de poca monta. En el Reino Unido, el año pasado ha habido noticias sobre lápidas derribadas, tumbas pintadas con spray con eslóganes obscenos en Derby y tumbas de guerra australianas desfiguradas en Londres. Los locales, enojados usaron palabras como "malvado" y "despreciable" para describir estos delitos. También abundan los informes sobre actos de profanación motivados por prejuicios religiosos. Los vándalos antisemitas suelen atacar cementerios judíos en Francia, Europa del Este y Estados Unidos. También se ha informado de actos de vandalismo en cementerios musulmanes en Dinamarca, el Reino Unido y otros lugares.
El vandalismo en cementerios por motivos políticos e ideológicos se produce en todo el mundo. En 2012, por ejemplo, vándalos en las Islas Malvinas dañaron tumbas de guerra argentinas que se remontan a la guerra de 1982 entre Gran Bretaña y Argentina. El mismo año, una milicia islamista libia destrozó un cementerio británico de la Segunda Guerra Mundial en Bengasi y se grabó en vídeo expresando su odio por los cristianos y judíos enterrados allí. El gobierno libio calificó el vandalismo de “irresponsable y criminal” y prometió castigar a los responsables.
En comparación con Libia, es muy poco probable que Irán experimente ataques sectarios contra tumbas cristianas y judías. Además de ser un país más estable, Irán ofrece a tres minorías establecidas desde hace mucho tiempo (judíos, cristianos y zoroastrianos) un grado limitado de reconocimiento oficial. El año pasado, Irán incluso erigió un monumento, inscrito en hebreo y persa, a los soldados judíos iraníes muertos en la guerra Irán-Irak. Pero mientras que tres minorías gozan de reconocimiento, una cuarta, los bahá'ís, sufren discriminación oficial. “Uno de los temas principales es la constitución”, dice Diane Alai, representante de la Comunidad Internacional Bahá'í ante las Naciones Unidas en Ginebra. "De aquí se derivan todos los problemas".
Después de la revolución iraní de 1979, cuando el ayatolá Ruhollah Jomeini fundó una República Islámica, Jomeini y sus seguidores reservaron una ira especial para la relativamente joven fe bahá'í, que se estableció a mediados del siglo XIX. Jomeini consideraba los principios bahá'ís, como la igualdad entre hombres y mujeres y la falta de un clero, como un proyecto político hostil. Durante los primeros días de la revolución, los arrestos y ejecuciones de bahá'ís eran un lugar común. Jomeini denunció a los “agentes bahá'ís de potencias extranjeras” y criticó a sus simpatizantes en el extranjero. "¿Cómo es posible", le preguntó al presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, en 1983, "usted apoya a un grupo de personas que ni siquiera pertenecen a ninguna religión y sólo están aquí por orden de sus amos?"
La idea de que los bahá'ís son realmente agentes de potencias extranjeras parece haber persistido entre los servicios de seguridad de Irán. “Vemos que muy a menudo la persecución contra los bahá'ís, en todos los niveles, proviene del Ministerio de Inteligencia”, dice Alai. "Ellos son los que realmente están encabezando la persecución". Según los casos de estudio recibidos por IranWire, en 2008, funcionarios del Ministerio de Inteligencia en Najafabad amenazaron y encarcelaron brevemente a miembros de la comunidad bahá'í por el uso "ilegal" de su cementerio. Tras un episodio de vandalismo en el cementerio de Sanandaj en 2013, en el transcurso del cual se dañaron una morgue, una sala de oración y las paredes, se logró señalar que "el Ministerio de Inteligencia parece estar a cargo".
Alai dice que no puede entender las motivaciones de las fuerzas de seguridad de Irán. "Básicamente, los bahá'ís en Irán quieren vivir pacíficamente con otros iraníes de todos los orígenes, ya sean religiosos o étnicos, y quieren poder servir a su país y tratar de promover el avance de su país", dice. “Muy a menudo, la acusación dirigida contra los bahá'ís actúa contra la seguridad del estado. No sé qué viene primero, si es porque es el Ministerio de Inteligencia el que arresta a los bahá'ís tras las acusaciones que se hacen contra ellos, o si es la presunción de que ser simplemente un bahá'í es algo que es peligroso para los bahá'ís. Gobierno."
En principio, dice Alai, los miembros de la fe bahá'í obedecen al gobierno del país en el que viven. Pero en Irán, los bahá'ís enfrentan persecución debido a objeciones teológicas a sus creencias y las acciones del fundador de su fe, la figura del siglo XIX Bahá'u'lláh, quien se proclamó a sí mismo un profeta de Dios, una declaración que los musulmanes consideran blasfema. “Los clérigos son una parte importante de la fuerza gobernante en Irán, y la mayoría de los clérigos iraníes tienen dificultades para aceptar la afirmación de que Bahá'u'lláh sería una manifestación de Dios que vendría después del Profeta Muhammad. No queremos que lo acepten, mucha gente no lo acepta, pero al menos pueden aceptar que a algunas personas se les permite creer en eso".
Hay pocas analogías, históricas o contemporáneas, para los ataques a cementerios respaldados por el estado. Un ejemplo que se destaca, el caso de la destrucción de cementerios judíos por parte de la Alemania nazi, debe manejarse con cautela, ya que es un caso tan extremo. Pero hay similitudes. “A partir de la década de 1930”, dice Edna Friedberg, del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos en Washington, D.C., “los cementerios judíos en toda Alemania fueron tratados como blanco de saqueos y destrucción. Las puertas y vallas de hierro fueron derribadas y fundidas para otros usos. Hubo muchos casos de las Juventudes Hitlerianas y otros grupos afiliados a los nazis que destrozaron cementerios judíos, lo que incluyó la destrucción de lápidas, la tala de árboles y el daño de edificios".
Los casos de vándalos respaldados por el estado que talan árboles en los cementerios bahái’is y desfiguran lápidas aparecen en todos los casos de estudio que recibió IranWire. También surgen relatos de propiedades valiosas, como el antiguo cementerio bahá'í en el centro de Yazd, que fueron incautadas y reutilizadas por el estado. Según un informe, en 2011 la Guardia Revolucionaria de Shiraz colocó un letrero para decir que el sitio de un cementerio se convertiría en un centro deportivo. Allí también se presentan analogías con la persecución antijudía alemana. "En varias ciudades", dice Friedberg, "los cementerios judíos fueron arrasados y luego deshonrados aún más mediante su uso como depósitos de chatarra, para el pastoreo de animales o incluso como pistas de esquí".
Pero mientras que los judíos en Alemania fueron el objetivo de lo que Friedberg denomina "violencia masiva coordinada", como en el caso de la Kristallnacht en noviembre de 1938, cuando decenas de cementerios y depósitos de cadáveres judíos fueron incendiados, los ataques a los cementerios bahá'ís no están respaldados por campañas de odio generalizadas. Los bahá'ís iraníes a menudo han recibido un trato comprensivo por parte de los iraníes comunes, e incluso de algunos funcionarios iraníes. “Ha habido mucha simpatía en muchos casos”, dice Alai. "Sabemos que en el caso de una señora que falleció en Sanandaj, la gente se propuso ir a visitar a la familia mientras estaban de duelo para mostrar su apoyo". Los casos de studio revelan que los tribunales y los funcionarios locales a menudo emiten sentencias a favor de los bahá'ís en lo que respecta a los derechos de entierro, incluso si los órganos superiores los invalidan.
Las comunidades bahá'ís en Irán, aunque no son objeto de movimientos de odio generalizados, ni siquiera de prejuicios oficiales universales, todavía necesitan el apoyo de la sociedad iraní. El establecimiento y mantenimiento de cementerios bahá'ís seguros, inmunes al vandalismo oficial o de otro tipo, demostrará esto. Como dice Alai, “Siempre que ocurren tales incidentes, esto es una señal de la falta de comprensión de lo que es la libertad de religión y creencias. Fundamentalmente, siempre que hay este comportamiento atrasado, también se ven ataques a las religiones".
Publicar comentario