El soldado, su ramo y otras historias poco conocidas de las 10 mujeres bahá'ís en Shiraz

En octubre de 1982, el Hojatoleslam Seyed Zia Mir Emadi fue nombrado Fiscal Revolucionario de Shiraz. Inmediatamente después de su nombramiento, emitió una orden para arrestar a 40 bahá'ís en la ciudad; fueron arrestados en dos días y llevados al centro de detención del Cuerpo de Guardias Revolucionarios Islámicos (IRGC) en Shiraz donde fueron sometidos a duros interrogatorios, así como a tortura psicológica y física.

Treinta y ocho días después, ordenó el arresto de otros 40 bahá’ís en Shiraz. El 29 de noviembre, el primer grupo de detenidos fue trasladado de la detención del IRGC a la prisión de Adel Abad y los nuevos detenidos ocuparon su lugar en el centro de detención.

Uno de los prisioneros de esa época, a quien llamaremos Mahan, dice: “El fiscal había decidido arrestar a 40 shiraz bahá’ís cada 40 días y presionarlos para que cambiaran de religión. El segundo grupo de detenidos había visto la lista de los próximos arrestados. El plan de Mir Emadi era acabar con la comunidad bahá'í en Shiraz mediante arrestos masivos de bahá'ís. Quizás fue el clamor internacional lo que impidió el arresto del siguiente grupo”.

En una entrevista con un periódico local, Khabar-e Jonoub, el 23 de noviembre de 1982, en respuesta a una protesta por los arrestos por parte de organizaciones internacionales de derechos humanos, el fiscal de Shiraz repitió el reclamo habitual hecho por la República Islámica sobre los arrestos y ejecuciones de un gran número de bahá'ís. “No arrestamos a personas solo porque no son creyentes en el Islam”, dijo Mir Emadi. “Los bahá’ís que han sido arrestados son individuos que dirigen organizaciones y están afiliados al sionismo internacional”.

Y, sin embargo, al mismo tiempo, Mir Emadi les decía a los bahá'ís detenidos que si renunciaban a su fe y aceptaban el Islam, serían liberados. Sin esto recibirían la sentencia de muerte. Unos días antes de ejecutar a 16 bahá'ís, 10 mujeres y seis hombres, Mir Emadi ordenó al director de la prisión de Adel Abad que reuniera a los bahá'ís, les diera la oportunidad de "arrepentirse" y luego ejecutara a los que se negaban a convertirse al Islam.

Rodeando a los bahá'ís

El 23 de octubre de 1982, agentes de la Guardia Revolucionaria arrestaron a 38 bahá’ís en Shiraz con órdenes de arresto del fiscal y los llevaron al centro de detención del IRGC.

Interrogar a los bahá'ís detenidos tenía dos objetivos: "renunciar a las creencias religiosas y convertirse al Islam" y "revelar los nombres de otros bahá'ís". Los interrogadores enmascarados insultaron, amenazaron y castigaron físicamente a los detenidos para lograr estos objetivos.

Según Mahan, cuatro de las mujeres bahá'ís, incluidas Nosrat Ghufrani Yaldaie y Tooba Gharagozlou Zaerpour, fueron sometidas a duros castigos corporales.

Una ex prisionera política, que fue compañera de celda de la joven bahá’í Tooba Zaerpour durante un tiempo, dice: “Cuando la golpearon en las plantas de los pies, le rompieron los huesos y le provocaron una hemorragia en los pies. La sangre se le había coagulado debajo de la piel y ella sufría de un dolor intenso, por lo que la llevaron a la clínica y le sacaron la sangre coagulada”.

Y Olia Roohizadegan, otra prisionera bahá’í, en ese momento, dice: “Cuando trasladaron a Nosrat Yaldaie a la prisión de Adel Abad, estaba extremadamente demacrada. Al día siguiente, cuando quiso bañarse, me pidió que le sujetara las cosas porque el baño estaba muy sucio y no tenía un lugar limpio para colgar la ropa ni la toalla. Cuando se quitó la ropa me horroricé mucho porque tenía la espalda llena de ampollas producto de los latigazos con cables metálicos. Yo estaba tan molesta. Ella dijo: ‘Recibí más de 200 latigazos en la espalda y los interrogadores me dijeron que si se lo contaba a mis compañeros de celda, me azotarían de nuevo’”.

A los prisioneros bahaíes se les prohibió rezar o realizar cualquier rito religioso. Si los guardias de la prisión los veían rezar, incluso en silencio, los regañaban y castigaban. Hacia el final de su detención en el centro de detención de la Guardia Revolucionaria, las familias bahá'ís visitaron dos veces a las mujeres. Los detenidos estaban alineados de espaldas a la pared y sus familias podían observarlos durante un minuto desde detrás de una mampara de vidrio. A nadie de ninguno de los lados se le permitió hacer señales, sonreír, sacudir la cabeza o las manos o hablar. Transcurrido el minuto, devolverían a los detenidos a sus celdas.

En el primer grupo, fueron arrestadas un total de 12 mujeres bahá'ís, incluidas Mona Mahmoudnejad, Zarrin Moghimi, Tooba Zaerpour, Nosrat Yaldaie, Akhtar Sabet y Simin Saberi.

Traslado a la prisión de Adel Abad

Después de 38 días de duros interrogatorios, el primer grupo de detenidos fue trasladado a la prisión de Shiraz Adel Abad el 29 de noviembre de 1982. El mismo día, otros 40 bahaíes fueron arrestados y llevados al centro de detención de la Guardia Revolucionaria. Gradualmente, las personas de este grupo también fueron trasladadas a la prisión de Adel Abad. De los 40 del segundo grupo, 12 eran mujeres, incluidas Mahshid Niroomand, Shahin Dalvand, Tahereh Arjomandi Siyavashi, Ezzat Janami Eshraghi y su hija Roya.

“Las mujeres bahá’ís estaban alojadas en el tercer piso”, dice Mahan. "Los funcionarios de la prisión habían llamado al primer piso 'los penitentes', al segundo piso 'los wobblers' y al tercer piso 'los malvados'. Por orden del fiscal, a los presos del tercer piso se les negaron las visitas en persona de sus familias, permisos de ausencia o incluso un indulto. En este pabellón, además de los bahaíes, estaban detenidos miembros de organizaciones comunistas como Peykar. Después de un tiempo, para romper la resistencia de los presos, también trajeron a este pabellón a delincuentes comunes como asesinos, ladrones, traficantes de drogas, trabajadoras sexuales, etc.

Según Mahan, las visitas familiares se realizaban una vez a la semana los sábados por la tarde, durante ocho minutos, con un máximo de cuatro familiares directos detrás de una mampara de vidrio. En ciertos casos, después de que los detenidos fueran llevados a la prisión de Adel Abad, se permitía enviar y recibir cartas, pero después de dos o tres meses, o no entregaban las cartas a las familias o los internos no recibían cartas de sus familias. Como resultado, los presos y familiares dejaron de escribir cartas.

Tras el traslado de los detenidos a la prisión de Adel Abad, se inició el proceso formal que condujo a su juicio. Los agentes de seguridad y judiciales pusieron todo su empeño en presionar a los bahaíes para que renunciaran a su fe y se convirtieran al islam. Incluso los guardias de la prisión aprovecharon todas las oportunidades para hablar con los prisioneros bahá'ís para convencerlos de que se convirtieran al Islam y "ganar puntos" para su vida después de la muerte.

El 5 de enero de 1983, el periódico Khabar-e Jonoub informó que un "miembro influyente" de la comunidad bahá'í llamado Hedayat Siyavashi había sido ejecutado.

Visita de la Comisión del Artículo 8

El 15 de diciembre de 1982, el ayatolá Ruhollah Khomeini, fundador y líder de la República Islámica, emitió una orden de ocho puntos que establecía el alcance de la autoridad de los funcionarios gubernamentales, especialmente los funcionarios judiciales, y sus límites. A principios de enero de 1983, la administración del Artículo 8 envió una comisión, que incluía representantes de las tres ramas del gobierno a Shiraz para investigar cómo se trataba a los prisioneros e inspeccionar las prisiones. No está claro si esta comisión se envió como resultado de las numerosas cartas y llamamientos de las familias de los bahá'ís encarcelados.

Mientras la comisión del Artículo 8 estaba en Shiraz, varios bahá'ís fueron liberados repentinamente bajo fianza. Se desconoce si esta comisión tuvo algo que ver con la liberación de estos Bahai o no. Pero sabemos que varias familias de prisioneros acudieron a esta comisión y solicitaron, por escrito, que el comité tomara alguna medida.

El 16 de enero, Rouhieh Jahanpour fue liberado mediante el pago de una fianza de 700.000 tomanes. Después de eso, algunos otros bahá’ís también fueron puestos en libertad bajo fianza. Pero el monto de la fianza seguía aumentando cada día más, por lo que los presos decidieron renunciar a pagar la fianza para poder ser liberados. Mahshid Niroomand y Roya Eshraghi estaban entre los presos que se negaron a pagar la fianza y dijeron que permanecerían en prisión hasta el juicio. Ambos fueron ejecutados el 18 de junio de 1983.

Juicios, tribulaciones y penas de muerte

Mahan dice que sus juicios fueron cualquier cosa menos algo legal: "Lo que sucedió en el tribunal fue esto: el juez Ghazaei solo nos maldijo y, en el medio, preguntó: '¿Islam o ejecución?'. Los juicios no duraron más que unos minutos y después de salir de la sala del tribunal, todos esperábamos la pena de muerte”.

El 12 de febrero de 1983, el periódico Khabar-e Jonoub informó de una declaración del Tribunal Revolucionario de Shiraz de que 22 bahá’ís habían sido condenados a muerte “con motivo del aniversario de la Revolución el 11 de febrero”. Y, en una entrevista con este periódico el 22 de febrero, Hojatoislam Ghazaei, jefe de la Corte Revolucionaria de Shiraz, confirmó el informe, diciendo que no hay lugar para los bahá'ís y el bahá'ísmo en la República Islámica y advirtiendo a otros bahá'ís tuvo que convertirse al Islam “antes de que sea demasiado tarde”.

Al día siguiente, por orden de Hojatoislam Zia Mir Emadi, el fiscal revolucionario de Shiraz, los prisioneros bahá'ís, hombres y mujeres, se reunieron en una sala. Durante la reunión, a la que llamó la "reunión del ultimátum", dijo que el Consejo Supremo de la Judicatura había confirmado la sentencia de muerte de la mayoría de ellos, pero que aún no las había respaldado. Les dijo a los prisioneros bahaíes que cualquier bahaí que renunciara al “bahaísmo” y se convirtiera al Islam sería liberado; de lo contrario, serían ejecutados. Al final, ninguno de los bahá'ís consintió en renunciar a sus creencias religiosas y Mir Emadi dijo: “¡Muy bien! La cuestión está resuelta. Os encanta convertiros en mártires y estamos dispuestos a mataros”.

¿Por qué las autoridades no ejecutaron a todos sus prisioneros bahaíes? “El juez de la sharia les había dicho a todos que habían sido condenados a muerte porque no habían renunciado al ‘bahaísmo’, así que todos estábamos esperando la pena de muerte”, dice Mahan. “Pero el Consejo Superior de la Judicatura no había confirmado la pena de muerte contra algunos de nosotros, pero eso no lo sabíamos. En abril de 1983, Ghazaei fue reemplazado por Hojatoleslam Ghanbari y cambió muchos de los veredictos. Pero la realidad es que las sentencias no siguieron ninguna lógica clara”.

Es lo mismo ahora también. Hay quienes son liberados, aunque nadie esperaba que lo fueran, mientras que otros son condenados contra toda expectativa. Esto es cierto para todos los presos de conciencia y presos políticos en la República Islámica.

“Puedo decir con confianza que el juez no había leído nuestros casos y que las sentencias fueron emitidas por los interrogadores”, dice Mahan.

La postura del ayatolá Jomeini

La noticia de la ejecución de los bahá'ís en Shiraz provocó protestas en todo el mundo. En mayo de 1983, el presidente estadounidense Ronald Reagan pidió al ayatolá Jomeini que indultara a los bahá’ís que habían sido condenados a muerte. En un discurso una semana después, Jomeini anunció: “Incluso si no hubiera evidencia para probar su culpabilidad, el apoyo de Reagan para ellos prueba que son espías estadounidenses”.

Parece que este discurso del fundador de la República Islámica aceleró la ejecución de los bahá’ís en Shiraz.

El 13 de junio, Torabpour, el director de la prisión, convocó a Ezzat Janami Eshraghi y Zarrin Moghimi-Abyaneh a su oficina y les hizo cuatro preguntas: “¿Están listas para renunciar a sus creencias y convertirse en musulmanes? ¿Cuál es su opinión sobre el Sello del Profeta [Mohammad]? Dices que obedeces las órdenes del gobierno y el gobierno considera inválida tu fe. ¿Estás listo para obedecer al gobierno? Teniendo en cuenta el apoyo de Reagan para ustedes, ¿aceptan que son espías estadounidenses?

Las dos mujeres respondieron que “obedecemos las órdenes del gobierno siempre que estas órdenes no sean contrarias a nuestras creencias”.

Un día después, el 14 de junio, Torabpour convocó a Roya Eshraghi, Simin Saberi, Mahshid Niroomand, Shirin Dalvand, Tahereh Arjomandi y Akhtar Sabet a su oficina. A cada uno se le dio un papel que solo hacía una pregunta: "¿Estás listo para renunciar a tu creencia?" Debajo de la pregunta, se les indicó que repitieran su respuesta cuatro veces. Los seis respondieron “No” y firmaron su papel.

16 bahá'ís ejecutados en dos días

El 16 de junio de 1983, seis hombres bahá'ís con los nombres de Afnan, Eshraghi, Yaldaie, Siyavashi, Haghbin y Azadi fueron ejecutados. La tarde del 18 de junio fue el momento en que las familias de las mujeres bahá’ís pudieron visitarlas en prisión y fue entonces cuando se enteraron de las ejecuciones. El esposo de Ezzat Janami Eshraghi, Enayatollah, quien también era el padre de Roya Eshraghi, hijo de Ezzat Yaldaie y el esposo de Tahereh Arjomandi Siyavashi estaban entre los que habían sido ejecutados.

Después de las visitas, cuando los presos regresaban a su pabellón, el jefe de guardia, que estaba de pie junto a la puerta, llamó a 10 de ellos por su nombre, separándolos de los demás y llevándoselos. Estas 10 mujeres bahá'ís fueron Ezzat Janami Eshraghi, Roya Eshraghi, Mona Mahmoudnejad, Nosrat Ghufrani Yaldaie, Shahin (Shirin) Dalvand, Mahshid Niroomand, Tahereh Arjomandi Siyavashi, Simin Saberi, Akhtar Sabet y Zarrin Moghimi.

Al día siguiente, sus familias se enteraron de que las habían ahorcado. Los agentes del gobierno las enterraron en el cementerio Shiraz Baha'i sin realizar ritos religiosos baha'is y sin la presencia de sus familias. Un año después el gobierno confiscó el cementerio. En 2014, el cementerio fue demolido por completo para construir un centro cultural y deportivo para la Guardia Revolucionaria.

 

Una de las reclusas recuerda que la ejecución de estas 10 mujeres bahá'ís conmocionó y devastó a otras reclusas del tercer piso. También eran populares entre la población carcelaria común, por lo que, una semana antes de las ejecuciones, estas reclusas fueron trasladadas a otro lugar de la prisión y fueron devueltas al tercer piso tres semanas después de las ejecuciones. Es probable que los funcionarios de la prisión temieran que la ejecución de estas mujeres bahá'ís provocara disturbios o incluso un motín entre los presos comunes.

Por regla general, si se ejecutaba a un preso, no se permitía llorar a nadie en la sala y se castigaba a cualquiera que derramara lágrimas. Los carceleros vieron el llanto como una protesta al veredicto emitido por el juez de la Sharia. Pero después de estas ejecuciones, los presos políticos acudieron a las celdas donde se encontraban los presos bahaíes para ofrecer sus condolencias. Muchos mostraron su angustia y gritaron en voz alta.

Historia de las ejecuciones

Alrededor de 10 días después de la ejecución de las 10 mujeres bahá'ís, los guardias se llevaron a una prisionera política llamada Elaheh para ejecutarlo. Estaba angustiada y trató de evitar que se la llevaran gritando y llorando. Aproximadamente dos meses después, otra presa política de nombre Minoo (un alias) fue llevada al tercer piso de Adel Abad Prion. Había pasado meses en régimen de aislamiento en el centro de detención de la Guardia Revolucionaria.

Ella les dijo a los reclusos bahá'ís que Elaheh había sido su compañera de celda la noche anterior a su ejecución. Elaheh, dijo Minoo, había estado tranquila y le había dicho que cuando gritó y lloró en la ambulancia, el conductor le gritó “¿Por qué le tienes tanto miedo a la muerte? Aprendan de los bahá'ís”, que oraban juntos; y uno de ellos, Shirin, había recitado una oración y los demás escuchaban con calma.

En la prisión de Adel Abad utilizaron ambulancias para trasladar a los presos que iban a ser ejecutados, mientras que, en otros casos, como el traslado de los presos a los tribunales, se utilizó un minibús.

“Un desconocido envió un ramo de flores a la abuela de Shirin”, escribe Rahbar Saberi, hermano de Simin Saberi. “Algún tiempo después, un soldado se encontró con la abuela en la calle y le dijo que le había enviado las flores y se presentó como el conductor de la ambulancia que había llevado a las mujeres bahá’ís al lugar donde fueron ejecutadas”.

Según el Centro de Documentación de Derechos Humanos de Irán, el único testigo ocular de las ejecuciones que desde entonces ha hablado sobre el evento fue el conductor que llevó a las mujeres bahá'ís a la plaza Chowgan ("Polo") para ser ejecutadas. Las mujeres fueron ahorcadas una por una, obligadas a presenciar la muerte de cada una de ellas, y la última fue Mona Mahmoudnejad, de 17 años.

El Centro de Documentación de Derechos Humanos de Irán también cita a una prisionera no bahá'í que dice que, en su última noche en la sala de confinamiento solitario del centro de detención de la Guardia Revolucionaria en Shiraz, trajeron a Nosrat Ghufrani Yaldaie y a otra mujer, que estaba probablemente Roya Eshraghi, a su celda. Nosrat Yaldaie le dijo: “Somos 10 mujeres y nos colgarán esta noche”. Según esta prisionera no bahá'í, temprano en la madrugada llegaron los Guardias Revolucionarios y se llevaron a las dos mujeres bahá'ís. De ser cierto este testimonio, las 10 mujeres fueron ahorcadas en la madrugada del 19 de junio de 1983.

“Estas mujeres eran personas comunes”, dice Mahan. “Amaban la vida pero eran creyentes en su fe y se mantuvieron firmes. La Sra. Zaerpour le dijo al juez de la Sharia en el tribunal: 'Sr. Ghazaei, amo mi vida, pero solo nos has dado dos opciones: el Islam o la espada. Bueno, yo elijo mi fe’”.